Урок исторической правды для властей Латвии, Литвы и Эстонии: пора принимать зачеты...

Русские, проживающие сейчас в странах Прибалтики, были бы счастливы, если бы к ним относились так, как относились к латышам, эстонцам и литовцам в Сибири...

Михаил Николаевич Колоткин -- известный сибирский историк, доктор исторических наук, член-корреспондент Академии наук высшей школы Российской Федерации, академик Сибирской академии политических наук, известен своими исследованиями этнополитических и социальных процессов в Сибири. Недавно вышла в свет его новая работа:

«Социально-политическая история балтийских поселенцев Сибири (1917 - середина 1930-х гг.» Книга посвящена изучению прибалтийских диаспор в сибирском регионе от времени возникновения и до середины 1930-х годов. В ней приводится немало уникальных материалов.

Культурная жизнь балтийских диаспор в Сибири в 20-е года прошлого столетия… Если верить некоторым современным политикам из стран Прибалтики, ничего такого быть не могло, поскольку было только одно угнетение. Так ли это на самом деле? Об этом наш разговор с профессором Колоткиным:

-- Когда в Сибири появились выходцы из Балтии?

-- Это было еще в XVI веке. Основной контингент составляли ссыльные, каторжане, военнопленные. Тогда же были основаны и первые поселения. С развитием капитализма малоземельные и безземельные крестьянские массы Балтии искали выход из тяжелого экономического положения в переселении и отходничестве. Переселение в Сибири приняло широкий размах в конце 90-х годов XIX века, но основной пик аграрных миграций приходится на 1907 -1911 года, как следствие столыпинской реформы. Тогда же сложились устойчивые и многочисленные балтийские диаспоры. Мировая война вызвала новый всплеск роста численности балтийского населения Сибири, когда сюда хлынул неорганизованный поток беженцев.

Так называемые "западные национальности" по терминологии 1920 - 1930-х годов составляли около 70% нерусского населения Сибири. Выходцы из Балтии - литовцы, латыши, латгальцы и эстонцы, оказавшиеся здесь, насчитывали к 1920 году более 400 тысяч человек.

-- Мы условились поговорить о культурном развитии балтийских поселенцев в первой половине двадцатых годов, когда строили «новый мир». Строили с тем, что было, и кто был. Вот, например, много было тогда неграмотных?

-- В условиях многонациональной России в решении проблем культурного развития существовала масса проблем. Главная из них сводилась к элементарной неграмотности, более выраженной на окраинах, в частности в Сибири. Согласно переписи 1920 года из 9 257 825 жителей региона 5 300 212 или 57,3 % были неграмотными. Среди представителей национальных меньшинств доля граждан была еще ниже и составляла в среднем 10-15 %. Причем среди женщин количество неграмотных доходило до 91 %..

-- Так, может быть, действительно, власти было совсем не до вопросов развития культуры национальных меньшинств?

-- Как бы ни квалифицировались действия коммунистического руководства России в 20-е годы прошлого столетия в историографии и публицистике, безусловно в заслугу им можно записать пристальное внимание к развитию культуры национальных меньшинств, снятие всех ограничений дореволюционного времени, создание материальной базы образования и подготовки квалифицированных кадров. Совсем не случайно уже 25 января 1920 г. при Сибревкоме создается Сибирский отдел народного образования, в котором образуется подотдел национальных меньшинств.. Его заведующим стал латыш Иван Каро. Во всех губерниях и уездах с многонациональным составом населения открылись соответствующие совнацмены отделов народного образования.

Сиббюро ЦК в специальном письме о работе с национальным населением, разосланным на места в 1920 г., требовало обратить самое пристальное внимание на уничтожение прежней обособленности и отчуждения нерусских народов. В циркуляре эстонской секции Сиббюро от 12 августа 1920 г. отмечалось, что культурный уровень эстонцев необходимо резко поднять. Рекомендовалось открывать новые школы, развивать различные формы внешкольного просвещения, создавать клубы, кружки. В циркуляре, выдержанном в духе того времени, отмечалось: "Ко всей этой работе надо приступить немедленно, каждая минута промедления - преступление перед революцией".

-- А как насчет материальной базы? Ведь одними циркулярами проблему не решить…

-- Уже к 1922 году была создана определенная материальная база для развития культуры балтийских поселенцев. В Сибири насчитывалось 1439 национальных школ первой ступени, 11 школ второй ступени, 222 клуба, 182 библиотеки, 470 изб-читален, 54 дошкольных учреждений, 113 драматических кружков. Только эстонские поселенцы в регионе располагали 58 клубами, 90 избами-читальнями, 110 библиотеками.

-- Что представляли из себя клубы, которые были центрами культурной жизни?

-- Большинство клубных учреждений сочетали в своей деятельности культурно-просветительные и сугубо идеологические функции.
Весной 1920 года открылись латышские клубы в Иркутске и Барнауле. В мае возникло два эстонских рабочих клуба на Анжерских копях Кузбасса. Эстонский клуб в Томске носил название "Рабочее общество". По далеко не полным данным, к концу этого года только в Омской губернии функционировало девять эстонских рабочих клубов, в Алтайской – пять. Единственный в Сибири литовский клуб возник в апреле 1921 года в Омске. При нем работала хоровая секция.
Культурно-просветительные учреждения стали возникать и в сельской местности. В Татарском уезде Омской губернии открывается ряд клубов и изб-читален, в том числе в эстонской колонии Розенталь. Наиболее распространенной формой их работы стали спектакли.

-- Такое впечатление, что в театр тогда ходили все.

-- Это была эпоха перемен, и театр старался эти перемены показать, объяснить людям своими средствами, что происходит в жизни. Тогда активно практиковалась работа передвижных театральных студий и трупп, обслуживавших национальные меньшинства в самых глухих уголках Сибири. Так, в деревне Эстония Алтайской губернии во время визита драматической труппы были поставлены спектакли "Лекарь поневоле" и "Лотерейный билет".

Большую известность в Сибири получила деятельность передвижной латышской драматической труппы при соответствующей секции Сибирского отдела народного образования, созданной в апреле 1920 года с целью "поднятия классового самосознания в латышских рабочих и крестьянских массах". Коллектив насчитывал 17 человек. Режиссером стал Франц Мурнек, опытный профессионал, окончивший трехгодичные курсы в Риге, возглавивший в 1917 году Московский латышский рабочий театр. Для пополнения репертуара было создано специальное "бюро пьес", в задачу которого входил подбор и перевод на латышский язык драматургических произведений.
Создавались самостоятельные театры и в деревнях. На Выйшевском участке Шошинской волости Красноярского уезда силами населения был организован эстонский народный театр, который давал представления по вечерам в помещении местной избы-читальни. В сельских национальных поселениях сравнительно долгое время существовали и элементы традиционной народной культуры. Так, в эстонской деревне Вамбола Мариинского уезда Томской губернии регулярно по окончанию весеннего сева проводился певческий праздник, на который стекались крестьяне из окрестных деревень.

-- Что можно сказать о положении дел в национальных школах?

-- В феврале 1921 года по инициативе секций Сиббюро ЦК и Сибоно была проведена всесибирская неделя помощи национальной школе. Повсеместно проводились обследования, направленные на улучшение работы школ, оказывались возможные меры помощи. Латышская секция Енисейского губкома использовала приехавших на каникулы студентов московских вузов, направив их в качестве учителей латышских школ.
Именно во многом благодаря поддержке населения, стало возможным к весне 1923 года изменить ситуацию к лучшему. Тогда газета "Советская Сибирь" писала, что в последнее время намечается "заметное оживление" в деле школьного образования национальных групп. Сеть национальных школ в Новониколаевской губернии увеличилась наполовину, в Енисейской губернии к апрелю 1924 г. - на 40% по сравнению с предыдущим годом. В новом учебном году в Томской губернии возобновили свою работу 23 национальные школы.

Значительно расширилось и издание учебной литературы на языках балтийских народов. К середине 1923 года для Сибири от Наркомпроса РСФСР было получено 42 тысячи учебников на эстонском языке, часть из которых была выслана бесплатно.
Постепенно укреплялась материальная база школ. Например, сеть эстонских школ в Сибири в 1924 году была представлена следующим образом:

Омская губерния - 17 школ - обслуживали 40% детей
Томская губ. - 12 школ - 75%
Енисейская губ. -11 школ 45%
Алтайская губ. - 4 школы 26%
Иркутская губ. - 1 школа 25%
Новониколаевская - 2 школы 26%.

Увеличивалось количество пунктов по ликвидации неграмотности среди взрослого населения, общее число которых в Сибири к февралю 1925 года составило 258.

-- Вернемся к клубам: чем они занимались?

-- Если к концу 1920 года по всей Сибири насчитывалось 25 национальных клубов, то уже к апрелю 1923 года успешно работали 103 клуба, драматических кружка и культурно-просветительных общества. Особенно большая работа по оживлению работы национальных клубов была проведена в Кузбассе во время специального двухнедельника (октябрь 1922 года), когда горняки на субботниках добыли более 11 тысяч пудов угля и перечислили заработанные при этом средства на строительство новых клубов.

А ведь были еще и избы-читальни. В Омской губернии работало 8 латышских изб-читален и 6 красных уголков, в Енисейской губернии - 4 избы-читальни, 5 красных уголков и 2 культурно-просветительных общества. В отчете Омского губернского отдела народного образования отмечалось, что "эстонское население в избе-читальне видит уютный уголок. Эстонские избы-читальни всегда полны народом, и, в отличие от других национальностей, старики - постоянные посетители".

Осуществлялась подготовка кадров с высшим образованием. На базе Омского института народного образования было открыто отделение национальных меньшинств. Отделение включало пять секций - латышскую, эстонскую, польскую, украинскую и татаро-казахскую, где в общей сложности обучалось 150 студентов.

Таким образом, анализ культурно-просветительной деятельности среди балтийских народов позволяет судить по ее планомерности и многогранности. В сложных условиях нэпа удалось сохранить значительную часть, а вскоре и полностью восстановить сеть народного образования и культурно-просветительных учреждений, которая впоследствии была развита больше. Эта сложная задача могла быть решена только при помощи самих трудящихся, благодаря их самоотверженности и инициативе. Разнообразные формы работы и дифференцированный подход к различным группам и слоям балтийских поселенцев позволили охватить просвещением самые широкие круги.

-- Как обстояло дело с национальной прессой?

-- Осуществлялась целенаправленная и постоянная поддержка национальной печати. И она принесла свои результаты. Уже к началу 1923 года вся периодическая печать Сибири по общему тиражу превзошла дореволюционные издания. Обе балтийские газеты были включены в государственную сеть газет, что привело к увеличению тиража и формата. Качественно улучшилось содержание публикуемых материалов, возросло количество подписчиков. На начало сентября 1924 года подпиской на газету "Сибирияс Циня" удалось охватить до 60% латышей региона. Особенно заметным был рост числа подписчиков эстонской газеты "Сибери Театая", который увеличился в четыре раза.

Печать, созданная для балтийского населения Сибири, уверенно входила в повседневную жизнь и быт людей. Рос ее авторитет, ширились связи с населением. Вокруг газет постепенно сложился круг рабочих и крестьянских корреспондентов, пишущих из самых отдаленных уголков Сибири. Пресса выступала инициатором многих начинаний, школой развития общественной активности народа, постоянно расширяя их духовные запросы. Она помогала читателям повышать свой культурный уровень.

-- Можно ли сказать, что балтийским диаспорам в Сибири не давали развивать национальную культуру?

-- Нет, хотя в Сибири в первой половине 20-х годов, как и по всей стране, интересы традиционной национальной культуры должны были подчиняться интересам коммунистического режима. Этим была пронизана вся деятельность партийных органов, в том числе национальных секций, советского аппарата, учреждений образования и культуры. Но нельзя не отметить, что по сравнению с предшествующим периодом, была создана материальная база культурного развития национальных меньшинств, существенно увеличилось количество школ, появились культурно-просветительные учреждения, стали издаваться газеты на языках балтийских народов.

-- Вы – известный специалист по истории национальных диаспор в Сибири. В чем, на ваш взгляд, актуальность этой тематики сегодня?

-- Межнациональные отношения на протяжении всей российской истории являлись одной из важных составляющих жизни страны. И в настоящее время завязали в тугой узел целый комплекс внутренних и геополитических факторов. На проблемы межнациональных отношений, доставшиеся нам в наследство от прошлого, наложились и последствия "парада суверенитетов"1990-х годов, острейшие вопросы экономических взаимосвязей, правовые и социальные.

Национальные элиты, отбросив коммунистическую идеологию и взяв на вооружение национальную идею, в борьбе за власть пытаются обеспечить права и свободы "титульной" нации путем попрания элементарных человеческих прав представителей иных национальностей, живущих вместе с ними. Наглядным примером в этом отношении являются государства Балтии, где русскоязычная диаспора поставлена в положение изгоев, путем выведения их в неправовое поле и фактического вытеснения..

Хочу сказать еще об одной важной вещи: национальные меньшинства и при верной политике способны выполнять благородную миссию - цементировать Россию, обеспечивая процесс межнационального взаимопонимания и взаимоадаптации. Именно такие задачи решались в стране, и в Сибири в частности, в переломные 20-30-е годы. И с этой точки зрения исторический опыт складывания и генезиса балтийских диаспор Сибири, безусловно, заслуживает самого пристального внимания.