Турки-месхетинцы: не имея родного угла...

Когда более или менее внимательно знакомишься с этнической историей человечества, обязательно появляется мысль, насколько судьбы народов сходны с судьбами отдельных людей. Один, раз заполучив место под солнцем, затем возлежит в своём ложе в окружении лояльных соседей и медленно дряхлеет, проедая доставшееся ему наследство. Другой всю жизнь вынужден драться, отстаивая своё право на существование, чтобы, истощив силы, в конце концов пасть под клинками агрессивных пришельцев. Третьим же от роду уготована участь народов-изгоев, которыми ветер этногенеза играет, подобно шарам перекати-поля в степи…

К последним относится народность, которая известна под названием турок-месхетинцев. О них и пойдёт речь.

Впервые большинство наших соотечественников услышало о таком народе на закате Советского Союза, когда на национальных окраинах разваливавшегося государства начались межэтнические столкновения. А именно, в июне 1989 года в Ферганской долине Узбекистана произошли массовые погромы, жертвами которых и стали месхетинцы. Однако тогда, четверть века назад, это событие как-то быстро забылось на фоне грандиозных катаклизмов, которые потрясли наше государство в целом.

Как, однако, кощунственно выглядит предыдущая фраза!.. Она ведь абсолютно верна по сути своей, однако сколько ж личных трагедий смазалось этим одним словом – «забылось»! Это для нас, сторонних наблюдателей, они забылись, эти частные трагедии отдельных этнических групп, а вот как для людей, по которым эти погромы прошлись пожаром, палками, кулаками?..
Между тем, вся история месхетинцев сопровождается погромами и гоньбой. Кто-то может сказать, что в таком положении дел сами же месхетинцы и виноваты.

Вот тут я хочу высказать по данному вопросу свою твёрдую точку зрения, своё убеждение. Такое понятие, как «национальные черты», «национальные особенности», на мой взгляд, существуют объективно. Однако носителями их являются конкретные люди. А у каждого конкретного человека, помимо неких качеств, априори присущих ему, как представителю своего народа, имеются собственные воля и разум. Соответственно, за поступки каждого человека несёт ответственность только он сам. Значит, и отвечать за свои деяния может только он сам, и кого-то другого карать за таковые несправедливо. А потому принцип коллективной ответственности для этноса, представители которого совершили некие деяния, не имеет права на реализацию. Правоохранительные структуры имеют право, и даже обязаны карать конкретных нарушителей закона, но никак не подвергать опале некую этническую группу на основании лишь внешнего признака – факта принадлежности людей к данной этнической группе.

К чему это столь многословное отступление? Да всё просто! Нельзя подвергать репрессиям, гонениям, просто неприязни целый народ! Правда, это условие может соблюдаться только при одном немаловажном условии – такая диаспора изначально должна соблюдать законы, действующие на территории, на которой она проживает. Потому что несоблюдение этих законов провоцирует большинство на некую ответную реакцию, которая далеко не всегда бывает адекватной. Этническое взаимоуважение должно быть обоюдным!

Итак, месхетинцы. (Стану употреблять именно данное слово, как наиболее широко известное нашим соотечественникам, хотя у этого народа имеется несколько других наименований).
Их история уходит в глубь веков, хотя, относительно других народов, данный этнос довольно молод.

Как известно, полтора тысячелетия назад зелёное знамя пророка Магомета взвихрило арабские народы и направило их нести новую веру на лезвиях своих клинков. В эту орбиту оказалось втянуто немало представителей других суперэтносов, которые не только устремились в разные стороны, но и тут же сцепились между собой, своими ятаганами и шамшерами доказывая истинность своего видения нюансов новорождённой религии. И таким образом, в короткий промежуток времени пламенем войны оказалась охваченной гигантская территория от афганского Гиндукуша до испано-французских Пиренеев, от Индийского океана до Кавказа.
Молодая агрессивная религия отправляла свои воинственные легионы во все стороны. Таким образом, оказались её вооружённые адепты и в долинах кавказских хребтов, где проживали народы некогда могучего, а теперь ослабевшего христианского государства Багратидов. Кто пытался сопротивляться, пал под клинками пришельцев, а кто уцелел, вынужден был приспосабливаться к новым условиям жизни.

Наш замечательный учёный Лев Гумилёв полвека назад ввёл в оборот такой термин как «пассионарность». Его теорию этногенеза кто приемлет, а кто нет, однако слово данное слышали все. Так вот, не полемизируя по сути учения, просто примем данное понятие как рабочий термин, который обозначает стремление человека или группы людей утвердить некое своё воззрение, не жалея при этом ни чужих жизней, ни своей.

Наиболее пассионарные адепты новой религии залили Кавказ кровью, привели его к покорности и умчались дальше. А на завоёванные места пришли их более спокойные соотечественники – столь же преданные исламу, однако которые не в такой степени жаждали воевать, зато просто желавшие жить в более комфортных условиях за счёт местных жителей.
Таким образом мы и подошли к народу, который сегодня именуется месхетинцами.
На юге нынешней Грузии некогда проживало племя месхов. В VIII–IX веках на территорию их обитания начали переселяться турки. В этих условиях каждый народ, даже каждый человек, выбирал собственный путь выживания. Кто-то подстраивался под захватчиков, кто-то терпел гонения и унижения, но оставался верным обычаям предков.
Не могу удержаться от ещё одного отступления. Жителей Южного Кавказа, которые отказались изменять христианской вере, исламские завоеватели презрительно именовали «хач», то есть «крест». А сегодня русские националисты так же презрительно называют жителей Закавказья, не понимая, что тем самым оплёвывают символ христианской веры.
Но вернёмся в IX век. Большинство христиан региона частично погибло, а частично покорилось захватчикам, однако осталось верными кресту. Месхи же решили, что плетью обуха не перешибить, и приняли ислам, постепенно смешавшись с пришлыми тюрками. Они и от языка своего отказались, приняв язык завоевателей. Распространённое явление в истории – в любом политэническом государстве обязательно должен иметься язык межнационального общения, который со временем становится для многих родным. Одним из постулатов теории Гумилёва является утверждение, что в рождении нового этноса обязательно участвуют не менее двух «родительских» народов. В данном случае ими стали пришлые тюрки-азиаты и грузины-месхи европеидной расы. Потому и стали они именоваться турками-месхетинцами.
Молодость новорождённого этноса проходила в бурное время. Кавказ являлся ареной борьбы между двумя исламскими суперэтносами – персидским и турецким. А тут ещё христианская Грузия, так до конца и не покорившаяся захватчикам-иноверцам… Войны, походы, битвы… Так шли века.

Мир пришёл в эти края, по образному выражению великого Пушкина, под сенью русского штыка. Присоединение территории проживания месхетинцев, а именно Ахалцихского района, к России произошло в 1829 году.

Вот такой исторический экскурс – откуда есть пошёл народ месхетинский. Теперь – хроника его мытарств нового времени.

Сами по себе месхетинцы считали и считают себя турками. К тому же они – мусульмане. О том, как проводилась в СССР национальная и религиозная политика в 20-30-х годах XX века, общеизвестно. По отношению к месхетинцам этот процесс проявился в том, что их заставляли в документах указывать себя грузинами и писать свои фамилии на грузинский манер. Это обстоятельство, да при проведении атеистических мероприятий, способствовало развитию протурецких настроений в среде месхетинцев. В период Великой Отечественной войны, как известно, Турция являлась серьёзной угрозой для Советского Союза. Да, Стамбул не решился нападать на северного соседа, однако, случись это, по всей видимости, среди месхетинцев-единоверцев османы нашли бы некоторое число сторонников. Во всяком случае, к такому выводу пришли сталинские идеологи.

Учитывая это обстоятельство, данный народ также подвергся депортации. В 1944 году 90 тысяч месхетинцев выселили в отдалённые населённые пункты Казахстана, Киргизии, Узбекистана.

Человек, как известно, ко всему привыкает. Сколько ни горюй, а обустраиваться на новом месте всё равно надо. Так и месхетинцы со временем обжились в новых краях. Потому в 1956 году, когда в СССР со всех репрессированных народов сняли ограничения в перемещении по стране, далеко не все люди решили возвращаться на историческую родину. На новом месте у них имелось хозяйство, здесь они породнились с местными жителями, здесь родились дети… А что их ждало в Грузии? Старое жильё принадлежало теперь новым хозяевам, пришлось бы то же хозяйство налаживать заново… Ну а дружба народов в Советском Союзе не была пустым звуком, сколько бы ни утверждали обратное нынешние критики собственной истории. К тому же в Средней Азии месхетинцы пребывали среди единоверцев!

Всё изменилось с началом «перестройки». Любые реформы имеют право на существование исключительно при одном условии – устаревшие законы должны меняться на новые. Если происходит просто слом старого и ничего не предлагается взамен, получается анархия и руины, от которых люди получают страдания, а не импульс в положительную сторону.
Кто был сценаристом разрушения Советского Союза, сейчас говорить не будем. Главное, что сценарий существовал и претворён в жизнь. Одним из пунктов его и предписывалось сеять межнациональную рознь, стравливать между собой представителей разных этносов. Каким образом, неважно – поссорить людей совсем нетрудно, если разобраться.

Взять ту же Ферганскую долину. Благодатный край, про который говорят: воткни в землю оглоблю – вырастет телега. Я сейчас не стану вспоминать об аграрных перекосах советской эпохи, о хлопковой специализации сельского хозяйства Узбекистана, о проблемах той поры… Скажу коротко: на исходе 80-х годов XX века уровень жизни региона, как, впрочем, и всей остальной страны, начал снижаться. В Ферганской долине идеологи «катастройки» тут же нашли виновных – месхетинцев. Из числа обкуренной националистическими лозунгами молодёжи сформировали группы боевиков и указали: распните их! И полыхнуло!..
Для месхетинцев стало очевидно, что житья для них в местах, которые ещё вчера они считали своей новой родиной, не будет. Нужно было выселяться.

Вынужденные переселенцы потянулись кто куда. Часть перебралась в соседний Казахстан – на сегодняшний день это относительно беспроблемная в этническом вопросе республика из числа осколков СССР. Кто-то потянулся в единоверный Азербайджан, однако Баку в связи с притоком беженцев из Нагорного Карабаха вскоре месхетинцам в гостеприимстве отказал.

Тбилиси согласился принимать своих бывших соотечественников, однако при условии, что месхетинцы признают себя грузинами; к тому же им предлагалось селиться в местах компактного проживания армян, что спровоцировало в регионе нарастание межнациональных отношений. Некоторое количество месхетинцев отправилось в Турцию, однако Стамбул, объявив для них режим облегчённого получения гражданства, попытался заселять приезжими курдские земли, что не вызвало восторга ни у тех, ни у других…

Ну а часть вчерашних жителей Узбекистана переселилась в Россию. Наша Родина испокон веков являла собой образец терпимого отношения к обычаям и верованиям других народов. Правда, Россия беспощадно карала всех и вся «за политику», но зато жёстко пресекала поползновения своих собственных сограждан против инородцев, что всегда теми же инородцами воспринималось благосклонно (но это не значит, что благодарно).
Вот так, если коротко и общими штрихами, исторически складывалась нынешняя ситуация вокруг месхетинцев.

Согласно официальным данным, нынче народность, которую мы традиционно называем турками-месхетинцами, насчитывает более 300 человек и проживает в нескольких странах. А именно: в Казахстане (100 тыс.), Азербайджан (по разным данным от 50 до 90 тысяч), Турция (до 70 тысяч), США (50 тысяч), Россия (до 20 тысяч), по десять тысяч в Киргизии, Узбекистане и Украине…

Может показаться странным, однако в этом списке Грузия значится на самом последнем месте. На своей исторической родине нынче проживает всего-то тысяча человек. Почему так? Ведь ещё 22 июня 2007 года Парламент Грузии принял законопроект «О репатриации лиц, насильно переселенных властями СССР из Грузии в 40-х годах ХХ века». Казалось бы, проблема решена! Ан нет, не тут-то было!

Есть такая поговорка, что одного человека обмануть нетрудно – целый народ не обманешь. Возьму на себя смелость подкорректировать данное высказывание: на какое-то время задурить голову можно и целому народу, да только рано или поздно он всё равно это поймёт.
В случае с месхетинцами грузинском властям это не удалось сделать даже на короткий период. Не пожелали представители народа-изгоя возвращаться на землю предков.
Год назад заместитель министра Грузии по вопросам реинтеграции Элене Тевдорадзе сообщила, что со следующего (т.е. нынешнего) года месхетинцы смогут приезжать и обустраиваться на территории государства где пожелают, однако государство на себя их расселение не берёт и «репатрианты будут приобретать жилые дома на свои средства». Другими словами, это решение означает следующее: если имеешь денежки, то милости просим, а ежели беден, так и нам ты не нужен.

Даже беглый взгляд на экономические показатели развития Грузии может служить иллюстрацией к сказанному выше. В 2010 году безработица составила 16,9 процента населения страны, 16 процентов живут за чертой бедности. Совокупный внешний долг составляет 45,3 процента ВВП. И в этих условиях активно содействовать иммиграции бедноты?.. Окститесь, граждане!

Давайте отбросим демагогию и скажем прямо. Любое государство заинтересовано в притоке капиталов и богатых сограждан, и не желает раскошеливаться на содержание иждивенцев. И позицию Тбилиси в данном вопросе можно понять. Поставив именно так вопрос, грузинское руководство убивает сразу двух зайцев: демонстрирует мировому сообществу свою готовность бороться с негативными последствиями национальной политики сталинского периода с одной стороны, и устанавливает своеобразный въёздной денежный ценз для репатриантов в виде необходимости покупки жилья. В этих условиях возникает вопрос: а зачем месхетинцам это нужно?..

И вновь предлагаю предельную откровенность. Заинтересована ли Россия в притоке тех же месхетинцев? Так уж исторически повелось, что они оседают в основном в Краснодарском крае, образуя анклавы. Они привносят в регион дополнительный элемент напряжённости, провоцируя столкновения с местным, в первую очередь казачьим, населением. Я сейчас не собираюсь разбирать, кто в какой степени прав или неправ в этом нарастающем противостоянии, мы просто принимаем данное обстоятельство за факт. Однако месхетинцы едут в Россию, которая не обращает на них внимания, не декларирует особую заботу об этом народе, и в то же время не желают отправляться в Грузию, которая вроде как заинтересована в них.

Это ли не подтверждение истинности русской присказки о том, что человек ищет где лучше! Вполне очевидно, что в Грузии месхетинцев ничто особо не привлекает. 2 августа текущего года информагентство «Росбалт» сообщило, что Тбилиси предоставило статус беженца 75-ти месхетинцам-возвращенцам. На другом сайте речь идёт о 115 представителях данной нации. Пусть даже так, 115… Капля в море…

Я не люблю словосочетание «если бы», и по мере возможности стараюсь его в публикациях избегать. Однако иной раз приходится от этого правила отступать.
Итак, если бы месхетинцев хоть что-то привлекало в перспективе проживания в Грузии, нет сомнения, что они изыскали бы средства на покупку жилья. И свои анклавы образовали бы… Но не едут же! Значит, не видят для себя там перспективы!

Вообще надо сказать, что в данном вопросе не всё так просто, как может показаться даже из приведённого выше текста. По Интернету гуляет весьма противоречивая информация по данному вопросу. Например, сообщается, что только из Азербайджана желают выехать в Грузию 13 тысяч месхетинцев. Желают, но почему-то выезжать не торопятся… Так же и Грузия – объявляет о готовности принять беженцев, да не стимулирует этот процесс.
Между тем, данный ларчик отпирается весьма просто. Дело в том, что Грузия, являясь членом Совета Европы, обязана выполнять требования данной международной организации. А как раз возвращение на историческую родину месхетинцев является таковым требованием. Вот отсюда и декларация готовности принять репатриантов. Ну а то, что люди не хотят возвращаться – это, мол, их личное дело, лицемерит Тбилиси! Не силком же их возвращать…
Вот и получается, что ситуация вокруг возвращения месхетинцев на историческую родину представляет собою вялотекущий процесс. Официальный Тбилиси в этом не заинтересован. Население тех регионов Грузии, в которые возвращаются некогда проживавшие здесь месхетинцы, от такой перспективы не в восторге, ожидая от неё неприятности для себя и своих детей. Что же касается самих месхетинцев, то и они не особо стремятся в страну, где их ждут безработица, проблемы языковые и религиозные…

В марте 2010 года генеральный директор Совета Европы по политическим вопросам и демократии Жан-Луи Лоран отметил, что Грузия в сроки возвращения турок-месхетинцев на родину не укладывается. Это заявление подтолкнуло Тбилиси к нескольким новым декларациям по данному вопросу. Декларациям, не подкреплённым реальными шагами.
И нет сомнения, что ситуация так и станет развиваться впредь. Ну а к чему это приведёт, покажет только время.