Философский камень за пазухой

Значительная часть современного российского общества, услышав об Институте философии Российской академии наук и его нынешней деятельности, снисходительно усмехнётся и произнесёт нечто вроде «Чем дитя не тешилось, лишь бы не плакало», либо ещё что-то подобное.

Такую точку зрения можно понять. В условиях господства массовой культуры и информационных технологий роль философии действительно кажется уходящей на второй план. Однако почему-то так не считают в тех западных структурах, которые из-за всех сил стараются влиять на процессы, происходящиесейчас в отечественной философской науке.

Влиять на состояние умов в российском обществе через «своих людей» среди элитариев, которыми, вне всякого сомнения, являются или пытаются являться российские философы, — весьма изящный и коварный ход.

Построение сети влияния похоже на медленное, но верное опутывание пауком своих многочисленных жертв, попавших в паутину. Именно так действовал Запад в отношении российских философов в течение нескольких десятилетий.

На протяжении многих лет Институтом философии РАН руководил академик РАН, доктор философских наук А.А. Гусейнов, которыйочень любопытно выказывался на темы очень далёкие от философии.

Так, однажды в интервью латвийскому интернет-изданию «TheInsider», признанному в РФ иностранным агентом, Гусейнов заявил:

-- В том, что касается отечественной философии, мы сами суть органы государства, мы представляем интересы государства в области философии...

Высказывание прозвучало в материале под характерным заголовком «От государства нам нужно одно – оставьте нас в покое».

Если называть вещи своими именами,это означает, что государство должно платить философам, вне зависимости от того, какую позицию они занимают, даже если эта позиция антигосударственная. То есть, получается, что государство, по мнению г-на Гусейнова, просто обязано финансировать философов-антигосударственников...

Сразу после начала российской специальной военной операции на Украине в Сети появилось некое «Открытое письмо российских ученых и научных журналистов против войны с Украиной», которое почему-то оказалось впервые опубликованным на американском сайте «T-invariant».

В числе подписантов оказались и некоторые российские философы. То есть, те, кто, согласно твёрдому убеждению главы российской философии, должен быть напрочь оторван от «российского государства» и заниматься только философскими проблемами.

Ещё с конца 80-х годов прошлого века философия в России, как и многие другие, в первую очередь, общественные науки, обслуживает запросы иностранных неправительственных и международных организаций.

Постепенно и системно продвигалась деструктивная идеология, в первую очередь, так называемого «ненасилия» печального известного идеолога «цветных революций» Дж. Шарпа.

Данная идеология и методы оказались успешно интегрированы в научно-просветительскую и образовательную сферы России и, разумеется, философию.

К такого рода деятельности были причастны американский сенатор Ричард Лугар, Томас Траут, кадровый офицер разведки ВМФ США, специалист по оборонной политике и американо-советским отношениям, знаток Советского Союза и России, ав 1990-е годы – сотрудник Центра национальной безопасности имени полковника Мершана* (MershonCenter) Университета штата Огайо.

Центр Мершана* занимается вопросами национальной безопасности в глобальном контексте, реализацией программ по внедрению «правосудия переходного периода» в т.н. посттоталитарных обществах, их «восстановлению от насилия», конструированием коллективной памяти, развивающей «ответственность поколений» за тоталитаризм.

В 1995 году делегация ИФ РАН во главе с директором академиком Вячеславом Степиным и его заместителем, да-да, всё тем же Гусейновым (получившим повышение за успехи в «международном сотрудничестве») в течение трех недель находилась в MershonCenter в Огайо для участия в Летнем Институте «Основания гражданского общества», который проводился при поддержке Фонда «Евразия»*. Американцы инструктировали российских участников о методах «демократизации» России. С американской стороны проектом руководили всё те же Траут и Харф.

В настоящее время среди тем исследований, спонсируемых ЦентромМершана*: «Может ли рост использования Интернета спровоцировать новые демократические восстания в авторитарных странах?», «Поддержка в России политической цензуры в Интернете и степень поддержки правительства Путина», «Поддержка США прав ЛГБТ в России и в Африке», «Охрана природы в России как поле боя», «Конфликт на Украине: цифровые медиа России и США в конструировании памяти и «другого», «Возвращение России в качестве геополитического игрока».

Такие и им подобные связи между Институтом философии РАН и его американскими«партнёрами» на протяжении многих лет только укреплялись. Хотя на самом деле со стороны США это были никакие не «партнёры», а самые что ни на есть шефы и руководители.

Ещё в конце 1980-х годовв Институте философии АН создан Центр «Этика ненасилия» (руководители – Абдусалам Гусейнов и Рубен Апресян). Основу идейной программы Центра составила теория ненасильственной борьбы американского политолога Джина Шарпа.

Трудно, но необходимо себе представить, скольких представителей российской научной молодёжи за прошедшие годы смогли охмурить на основе этой теории отечественные философские корифеи под руководством своих американских кураторов.

Российские представительства Фонда Фулбрайта*, Фонда Макартуров*, Фонда «Евразия»*располагались прямо в здании ИФ РАН на Волхонке; многие проекты Института реализовывались при поддержке этих фондов, а также Фонд Дж. Сороса «Открытое общество»* регулярно спонсировал деятельность Центра «Этика ненасилия» (1989-2003).

В 2004 году при ИФ РАН Гусейнов и Апресян создали Центр прикладной и профессиональной этики. Центр осуществил Международный образовательный проект «Развитие этического образования в высшей школе» (2004–2007), который финансировался Фондом Сороса*. Среди лекторов – Смирнов, Гусейнов, Апресян и ведущие западные советологи. Среди тем лекций: «Моральная уместность границ», «Гуманитарная интервенция», «Права человека versus государственный суверенитет», «Этос оранжевой революции. Впечатления участника».

Директор ИФ РАН Гусейнов в 2021 году писал:

«В российском публичном пространстве акцентированно негативное отношение к новой этике, которое призвано стать ментальной границей, отделяющей ее от системы так называемых традиционных российских ценностей. Сторонникам разных «идеологических» меньшинств мало того, что их «терпят» (не осуждают, не дискриминируют), они еще хотят, чтобы их ценили, считали правыми: они это делают в защиту своего человеческого достоинства. К примеру, почему сторонники ЛГБТ-сообществ не удовлетворяются тем, что им не мешают культивировать свою сексуально-гендерную идентичность в качестве частных лиц, а хотят непременно публично (демонстративно) заявить об этом, ходить по улицам со своими флагами, устраивать фестивали и т.п. … Гомосексуальной паре мало того, чтобы их оставили в покое, она требует общественного признания, при этом не только юридических прав, но и моральной правоты, чтобы к ней относились так же, как к разнополому союзу. Такого же нравственно-участливого отношения к себе со стороны общества ожидают, требуют люди, экспериментирующие со своей гендерной принадлежностью».

В 2020 году вновь назначенный директор Андрей Смирнов создал в Институте философии PR-отдел для организации презентаций, выставок и т.п. публичных акций.

Наиболее резонансной из них стал конкурс фоторабот Existentia. Работы победителей конкурса (руководитель жюри – Смирнов) в январе-феврале 2021 г. в течение месяца экспонировались на Крымской набережной. Некоторые из них вызвали протесты общественности, обвинения в экстремизме и оскорблении чувств верующих, были расценены как публичная провокация против традиционных российских ценностей (работы «Терпение», «Погост», «Алтарь», «Душа Кавказа» и других.

Понятие традиционных российских ценностей Смирнов подверг критике в своём выступлении «Текущие задачи русской философии» в ИФ РАН тогда же – 10 февраля 2021 года

Выставка была организована при финансовой поддержке Национального института достоинства и права, учредитель которого Гарегин Тосунян стал в 2019 г. академиком РАН при содействии Гусейнова и Смирнова.

В декабре 2021 года министр науки и высшего образования России Валерий Фальков издал приказы о прекращении полномочий директора Института философии РАН Андрея Смирнова и назначении директором Анатолия Черняева, перед которым была поставлена задача подчинить деятельность института государственным интересам. В ответ на это были организованы акции протеста коллектива при поддержке либеральных СМИ. В итоге уже через три дня после вступления Черняева в должность Фальков назначает директором Абдусалама Гусейнова – лидера протестов.

А на июль 2022 года министерством науки и высшего образования была назначена проверка Института философии РАН, которая затем была отменена без объяснения причин.

Похоже, что, несмотря на всё вышесказанное, степень влияния тех лиц, которые в силу обстоятельств оказали во главе российской философии, пока ещё сильно недооценена, если они до сих пор сохраняют возможность диктовать свою волю некоторым членам российского правительства.

А ведь через них действуют те организации, деятельность которых признана нежелательной в России. Интересно, да?

* - структуры, признанные нежелательными на территории России и иностранные агенты