История предательства Украины. Жизнеописание коллективного Мазепы

##

XVII век принято назвать «бунташным», и это определение подходит отнюдь не только к истории России. Так как кровавые восстания, разрушительные войны и революции охватили весь Европейский континент от Лиссабона и Глазго до Киева, Москвы и далее до Урала.

Особенно болезненно этот кризис должен был сказаться на Речи Посполитой, экономика которой была сильнейшим образом связана с так называемой балтийской торговлей, экспортом сырья и импортом промышленных товаров, который осуществлялся через Балтийское и Северное моря.

С другой стороны, в начале XVII века Москва была растерзана интервентами и всякого рода проходимцам. А Русь оказалась, по сути, оккупирована польско-литовскими войсками, в то время как наследник польского престола королевич Владислав всерьёз рассматривался продажными русскими боярами как главный претендент на опустевший в Смутное время русский трон.

Но, от навязчивых притязаний поляков тогда удалось отбиться чудовищной ценой, впоследствии возведя на этот трон собственную династию Романовых, но вот без территориальных потерь дело не обошлось. Алчная Польша отобрала у Московского царства огромные территории, с населявшим их русским населением.

Однако на безумную антирусскую политику Речи Посполитой и колониальное закрепощение русские поданные ответили масштабными восстаниями, которые в конечном итоге до основания потрясли это нелепое государственное образование спесивых безумцев.

Тем более, что для польской части Украины, как и для всей остальной Польши, был характерен невероятно высокий процент дворянства, почти 10% от всего населения. Это одуревшее от безнаказанности сословие к тому же обладало значительными правами и привилегиями, которые давали ему огромную власть над крестьянским большинством. Что являлось поводом дичайшей ненависти друг к другу.

В то время, как южные и западные русские области в составе Речи Посполитой, несмотря на набеги степных хищников, были богатым, обильным краем. Плодородные поля давали огромные урожаи зерновых культур. Хутора, станицы и городки терялись в облаке цветущих садов. Пруды, речки и реки были полны рыбы. Однако радоваться жизни доводилось всё реже и реже. Так как неимоверно алчные польские помещики и их жадные до безобразия управляющие жиды, с остервенением обдирали русское население.

Русские на землях современной Белоруссии и Украины, которые попали под власть польской короны, не перестали в то время быть русскими. Польская панская верхушка так и не пожелала провести полноценную интеграцию польских и русско-литовских земель, что создавало потенциал появления самой мощной державы в Восточной Европе, с заложенной под её фундамент миной.

Нынешние украинцы и белорусы в то время называли себя «русскими», «русинами» и были частью единого русского этноса. Народ имел единый язык, хотя имелись свои говоры в Малой Руси, Новгороде, Поморье, на Дону, традиции и культуру. Подразумевалось это и в вере. Православные, значит русские, само православие называлось «Русской верой».

Русские составляли около половины населения Польского королевства, не получив прав, которыми обладали поляки и литовцы, составлявших духовенство и шляхту. В Речи Посполитой основная масса населения, крестьянство, было жёстко закрепощено, фактически находясь на положении рабочего скота. В категорию хлопов-рабов попала и большая часть русского населения.

В то же время, продажная русская знать не захотела защищать простых русских людей.

Она предпочла принять католичество, ополячиться, породнившись с польской аристократией и отдав детей в католические и иезуитские школы. Бывшие русские роды, вроде Вишневецких, Острожских, полонизировались, приняв польский язык, платье и идеологию исключительности, войдя в касту избранных.

Хотя в Польше идеология исключительности существовала в виде происхождение панов и шляхты. Они по своей дурости хотели вести своё родство от свирепых степняков Сарматов, что по их мнению ставило их выше других народов и сословий. При этом не понимая, что славяне и сарматы это два совершенно разных народа. Сарматы это древний народ, состоявший из кочевых ираноязычных племён. Да и временные рамки как то не стыкуются.

Это тоже самое, что и в Средней Азии, где даже мелкий бай или бек обязательно должен быть потомком Чингизидов, иначе он никто. А тут русским предателям и приткнутся то было некому. Поэтому оставшиеся русские, кроме горожан, которые ещё пока держались, обращались в «быдло-скот». Так польско-литовская шляхта, а затем и бывшая русская, продавшая свою душу и религию, теперь так называла русских крестьян.

Теперь становится совершенно понятен тот дикий бред, возникший в современное время на Украине и вводивший в ступор русское население по поводу Укрошумеров. Поэтому вывод напрашивается один. Как были убогими идиотами, так и ими остались. Холопское воспитание за 400 лет так и не выветрилось, несмотря на нереальное усилие русских . Жажда глубоко лизнуть хозяину, стала национальной идеологией большинства населения страны.

Если в Москве утвердилось самодержавие, то в Польше, шляхетская демократия. Сейм выбирал королей, расширял вольности панства. Со своей стороны, могущественные магнаты и шляхта, пользовались почти неограниченной свободой и имели массу прав, которые были готовы отстаивать силой.

Законы принимались практически исключительно в интересах одного сословия, шляхты, высшее духовенство также состояло из представителей аристократии. Для народа подобная «свобода» шляхты стала сущим бедствием. Шляхта получила исключительное право на владение землей и недвижимостью. Не только крепостные, но и бывшие свободные крестьяне попали в полную власть землевладельца.

Она обладала правом суда и расправы в своих имениях. Порядки устанавливал хозяин. Жизнь простолюдина ничего не стоила. Любой шляхтич мог ограбить, избить и даже убить крестьянина. Крепостное право было самым жестким в Европе. В Галиции барщина стала ежедневной.

Теперь эти новоявленные паны, вместе с польской шляхтой, простых людей низводили до скотского состояния, убивая их по поводу и без, издевались, насиловали без всяких последствий для избранных. Поэтому русские люди отвечали всей этой новоиспечённой элите лютой ненавистью, и во время бунтов и восстаний не жалели никого, вырезая всех ляхов вместе с семьями и их управленческую прислугу из жидов. Не забывая при этом новоявленных панов, из русских.

Но польской шляхте этого было мало и они в 1596 году объявили Брестскую церковную уния, которая переподчинила Киевскую митрополию римскому престолу и при сохранении восточных обрядов наделяла православных католической догматикой, дополняя национальный и социально-экономический гнёт религиозным.

Идеологию «украинства» только начали создавать польские паны, иезуиты, чтобы отколоть часть Руси и русского народа от Великой Руси-России. Они планировали использовать часть русского народа как «пушечное мясо» – янычар. Для проникновения идеологии «украинства» в народные массы требовалось много времени и контроль над образованием.

При поддержке Римского Папы, польскими иезуитами была создана униатская церковь, которая считалась единственно легитимной, а православная церковь становилась вне закона. Униаты с диким рвением стали захватывать русские церкви. Этот вопрос был очень чувствителен для русских, которые тогда поголовно отождествляли себя с православием, с русской верой. Переход в унию, католичество воспринимался как процесс «обляшивания». Бывшие русские предавали веру и становились ляхами, а не украинцами, которых тогда просто не было.

При этом они полностью воспроизводили польскую идентичность, связанную с тупой спесивостью, врождённым предательством, при этом кичась своей никчемной избранностью и стремлением паразитировать на трудовом большинстве. Самые настоящие паразиты на шее народа.

Простой народ низвели до положения «быдла», двуногого скота.

В то время как магнаты и паны жили широко и красиво, ни в чём себе не отказывали. Шляхта всячески стремилась им подражать. Пиры, балы и охота. С крестьян спускали семь шкур, а добытые средства тут же тратили на роскошь, развлечения.

Но несмотря на постоянное изменение границ, войны, в которых русские из Москвы и Новгорода воевали с русскими из Литовской Руси, появление разных церковных организаций с центрами в Москве и Киеве, сохранялось чувство общерусского единства.

Западнорусское население неизменно связывало себя с событиями в Русском государстве, на московских государей смотрели как на своих природных монархов. Существовало понимание, что в Москве, Твери, Смоленске и Киеве живёт один народ, русский, православный.

Ещё одной проблемой, кроме панского паразитизма, были постоянные набеги степняков. Они приходили из необъятных степей «Дикого Поля» почти ежегодно, нападая на многочисленные городки, местечки и поселения. Главной задачей степных хищников было поимка ясыря(рабов) для последующей продажи на невольничьих рынках. Баснословные прибыли от продажи русских рабов давали возможность жить крымцам в течение год, а так же и самому степному государству.

Если в Русском царстве жизнь заставила найти метод как ограничить ущерб от такого соседства, строя засеки вдоль степной границы, укреплённые линии, а так же ежегодные выходы армии в поле, то у короля не было денег, ресурса на возведение мощных и масштабных оборонительных систем. По этой же причине постоянная королевская армия была небольшой.

Но эти твари рода человеческого нашли всё-таки выход. Польские магнаты и польский правящий клан договаривался с крымцами о том, что степные хищники вместо польского населения будут брать заранее оговоренное число из русских. Варшаве их было не жалко, это же не люди, а скот. В этом действе принимали участие и ополяченная русская шляхта, продавшая окончательно свою душу и не верившая в возмездие за свои грехи тяжкие.

Но расчленённый и растерзанный русский народ сумел полностью сохранить веру, языковое, культурное и ментальное единство. Тем самым существовали духовные и материальные предпосылки для объединения всех русских в единую державу под властью своего русского государя. Поэтому русские Малороссии в XVII веке и начали национально-освободительную войну против польского религиозного, национального и экономического ига воссоединением русских земель. Главной движущей силой в этой тяжелейшей борьбы были казаки. А главной силой Освободительной войны стало крестьянство, которое желало превратиться в казаков и требовало создания новых полков.

Казаки были частью Русского мира. Притеснения русских хлопов и церкви не могло не отозваться на них. В этих непростых военно-политичческих условиях только казачество стало той силой которая встала на пути всякой нечисти. В итоге казаки постепенно втянулись в вооруженную борьбу с Речью Посполитой. В 1620–1630 годы произошло несколько мощных восстаний казаков, которые стали основой для будущей народной войны.

Казаки выступали против Брестской унии 1569 года, а так же включения большего их числа в состав реестровых казаков. Помимо этого они боролись за восстановление своих прав и привилегий, отменённых Сеймом в 1638 году, а это возможность избирать гетмана, полковников и есаулов из числа русских.

Внутренняя смута в соседней державе давала Московскому государству реальный шанс как минимум вернуть утраченное. Однако царь не спешил с принятием решения.

Восстание Богдана Хмельницкого вылилось в мощную национально-освободительную, крестьянскую войну. Против панской Польши дрались русские казаки, крестьяне и горожане, их поддерживала в лице своих лучших деятелей русская церковь. Русские отстаивали свою волю, право быть самими собой, говорить на русском языке, ходить в русские церкви, не желая быть польскими «хлопами»-рабами. Поддержка Хмельницкого со стороны местного населения была полной. В кратчайшие сроки от ляхов освободили русскую землю от Чернигова до Львова.

К восставшим казакам и крестьянам присоединялись мещане, часть мелкой украинской шляхты и православного духовенства. Разнородный социальный состав участников движения вызывал и внутренние противоречия. Крестьяне, казаки и мещане боролись за полное уничтожение не только национального и религиозного гнёта, но и феодально-крепостнического.

В то время как, казацкая старшина и украинское шляхетство, надев маску патриотизма, стремились ограничить народное движение целями лишь национального освобождения, пытаясь сохранить феодальные порядки и укрепить своё классовое господствующее положение. Переодически вызывая горячие споры в своей среде о сохранение своей автономии в составе Речи Посполитой.

Весной 1649 года, казаки победили польскую армию в Зборовском сражение, но отказ крымского хана в поддержке и его угроза объединиться с Польшей против Украины вынудили Хмельницкого заключить с Польшей Збровский договор 1649 года, который частично удовлетворял интересы казацкой старшины, но не отвечал интересам народных масс Украины, остававшейся в составе Речи Посполитой.

В начале 1651 году, польская войска стремившиеся к реваншу, начали наступление на Украину. Они сумели разбить казаков в июне под Берестечком и захватили Киев. По Белоцерковскому договору 1651 года права и привилегии казаков были резко ограничены, власть казацкой старшины признавалась только на территории Киевского воеводства. Осенью 1651 много украинских крестьян и казаков недовольных результатом войны переселилось на территории России в Слободскую Украину.

Вооруженная борьба украинского народа с польско-шляхетскими войсками продолжалась. Так как вмешательство Московского царства во внутренний конфликт, на стороне бунтовщиков против законного монарха, требовало очень серьезных обоснований. Можно вспомнить, как болезненно царь Алексей Михайлович воспринимал революционные события в Англии, которые происходили в те же годы.

Осенью 1653 года на Украину двинулась огромная польская армия во главе с самим Яном Казимиром, сметая всё на своём пути. На помощь украинскому народу пришла Россия. 1 октября 1653 в Москве Земский собор постановил принять Украину под власть русского царя и объявить войну Польше. Украина была воссоединена с Россией в едином государстве.

Что было подтверждено и одобрено украинским народом 366 лет назад, 18 января 1654 года, в городе Переяславе. Где утром 8 января старшина совещалась в своем узком кругу, а затем состоялась собственно войсковая рада, на которой Хмельницкий констатировал необходимость в условиях затяжной войны с польским королем найти себе нового монарха и предложил собравшимся на выбор четыре кандидатуры: все того же короля, крымского хана, турецкого султана либо московского царя.

Здесь столкнулись различные, зачастую противоположные мнения о судьбе Украины и его народа. Могла ли Украина остаться в составе Речи Посполитой как «Руськое княжество». Тем более, что Украина середины XVII века отличалась от Московского государства. К тому времени она уже 250 лет находилась в составе сначала Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой.

Политическое устройство этих государств базировалось на совершенно иной основе, чем в Москве: Литовские статуты, Магдебургское право, шляхетская демократия. Лидеры Украинского гетманства родились и выросли в Речи Посполитой, считая её своей отчизной, поэтому они были воспитаны на её юридических и даже понятийных традициях. Неудивительно, что юридически оформленные обязательства обе стороны трактовали по-своему.

Богдан Хмельницкий и казацкая старшина присягнули на верность русскому царю Алексею Михайловичу. Как это событие повлияло на дальнейшую историю Украины и России. Союз с Россией помог Украине выжить, но этого они нам не простили. Русским пришлось платить за это событие столетиями. Уже вскоре после этого между Москвой и Украиной произошел конфликт, приведший сначала к разрыву, а затем ко второй Переяславской раде.

Как ни странно, но вопрос об объединении в общее государство для обеих сторон был вторичным, а на первом плане стояли более насущные задачи. Для Московского государства это была религиозная война «за освобождение православного населения», и присоединение Украины должно было стать первым шагом для продвижения на земли Великого княжества Литовского. Где большая часть земель и его население испокон веков считалось русскими, только временно утраченными.

Для Украинского гетманства и его старшины главной целью была военная защита от недавно заключенного польско-крымского союза, направленного против него, что обозначало для народа тотальная смерть и рабство. Поэтому обе стороны тогда об остальном не особенно задумывались. А зря.

К тому же, Богдану Хмельницкому очень не нравилось примирение Москвы с Польшею, и, привыкнув к самостоятельности, старый гетман прямо вопреки обязательствам позволял себе сноситься с иностранными государями, враждебными Москве, позволял себе сноситься и с Польшею.

Параллельно казаки, начавшие свое восстание в союзе с Крымским ханом, вассалом Османской империи, вступили в переговоры с турками. Богдан Хмельницкий вел эти переговоры демонстративно, нисколько не таясь, в расчете на будущие переговоры с Москвой о своём статусе.

Но в июле 1657 года Богдан умер, и смерть его послужила знаком к смуте(Руине). Которая к большому сожалению продолжается с перерывами до сегодняшних дней. Слишком разные понятия о государственности и государстве оказались у украинских и русских правителей, в отличие от простого народа..

Не менее важным становились отношения с Греческой православной церковью, где Западнорусская православная церковь представляла собой епархию Константинопольского патриаршества с престолом митрополита в Киеве. Польское правительство всегда относилось к греческим иерархам, которые время от времени посещали Киев, с большим подозрением. Так как проводниками этого плана не было в достаточной мере учтено, что к тому времени греческая церковь была пропитана идеями её собственной эллинской исключительности, к тому же являвшимися тайными агентами Турецкого султана.

Греческие церковные иерархи воспользовались захватом украинскими повстанцами Киева, чтобы установить более тесные связи с киевским духовенством, а также и с лидерами нарождающегося казацкого государства, в противовес Московскому Патриархату. Когда Богдан Хмельницкий триумфально вошел в Киев накануне Рождества 1648 года, его приветствовал там не только митрополит Киевский Сильвестр, но и патриарх Иерусалимский Паисий и другие греческие церковные иерархи.

Греками двигали не только религиозные соображения, но также и политические и финансовые проекты. Они рассчитывали на денежную помощь от казаков и царя для поддержки православной церкви в Турции, для защиты её прав от турецкого вмешательства и для осуществления своей конечной мечты , свержения турецкого ига. Что никак не входило в планы русского правительства.

В качестве политического плана такая мечта была совершенно нереалистичной. Так как Москва находилась не в том состоянии, чтобы предпринять подобные действия против Турции, в то время могущественной мировой державой. А на Украине некоторые казацкие лидеры вынуждены были утвердиться в мысли о том, чтобы со временем искать у могущественного султана поддержки против Польши, а при определенном повороте событий даже против Москвы.

Хотя русские правители в течение столетия в сношениях с Литвой апеллировал к тому, что контролируемые ею древнерусские города являются их «вотчиной», наследственным владением государей из династии Рюрика. Именно к этим представлениям о том, что под «всей Русью» следует понимать все земли, входившие некогда в Киевскую державу, апеллировал в своих обращениях Богдан Хмельницкий.

К тому же Москву волновали религиозные проблемы которые приобрели актуальное политическое значение в связи с украинской войной. Многим государственным деятелям в Москве было ясно, что украинцы не обладают достаточной силой, чтобы обеспечить себе независимость от Польши и что в скором времени Москва должна будет помочь им и принять под царский протекторат.

Приспособление московского церковного обряда под западнорусский представлялось насущным для установления более тесных отношений с киевским духовенством и для устранения возможных трений между двумя ветвями греко-православной церкви и двумя народами, великорусским и малоросским. А решение этой проблемы влекли за собой судьбоносные события связанные с давно задуманными церковными реформами и их последствиями для русского православия.

Хотя царь Алексей Михайлович, так и некоторые из его советников поддержали идею расширения поддержки своих единоверцев, чья мощь могла бы со временем оказаться полезной России в её борьбе против турок и крымских татар.

Ещё одним раздражителем в нарождающихся русско-украинских отношениях стоял принципиальный вопрос о сохранение своей автономии в составе Русского царства, а так же Магдебургского права, с его правами и привилегиями.

Особенно этот вопрос волновал не простой народ, уставший от польско-жидовского ярма и кровавой войны, а большую часть зажиточного населения, а так же целой орды старшины и многочисленных гетманов, трясущихся за свои богатства и привилегии.

Но русский царь, разумеется, не мог в одночасье отменить все права шляхты и загнать обратно к сохе расплодившиеся и неуправляемое казачество. Но чтобы «оптимизировать» управление краем он начал массовые сокращения шляхетского сословия и вольного казачества, комиссии по пересмотру статуса дворянства было довольно легко лишить многих шляхтичей дворянства по причине отсутствия у них соответствующей бумаги, которая подтверждала бы их статус, (в Речи Посполитой такими вопросами никто не задавался).

Более того, на многих действительных шляхтичей теми или иными путями Москва навешивала новые повинности и подати. А это грозило по большому счёту огромными проблемами уже для Русского царства, вступившим в эпоху кровопролитных воин и народных восстаний.

Продолжение следует.