Николай Бабилунга: Для нас Победа – понятие святое.

#######

Известный историк, профессор Приднестровского госуниверситета Николай Бабилунга рассказал нашему порталу, как относятся к Дню Победы в Приднестровье и в Молдове, насколько отличается позиции элиты и народа в этих республиках, и насколько для всех нас важна историческая память:

– День Победы для населения ПМР был и остается одним из самых главных и светлых праздников; праздником, который, как известно, со слезами на глазах. Каждый год в этот праздничный нерабочий день с утра в Тирасполе проходит массовое возложение цветов к могилам павших, затем идут народные гулянья, застолье, концерты. В юбилейные даты праздник отмечается военными парадами с участием приднестровских вооруженных сил и миротворцев России. Вечером в столице – салют. В последние годы массово проводится акция «Бессмертный полк». Огромное количество людей выходит с портретами своих родственников, воинов Красной армии, разгромивших фашизм. Некоторые участники несут портреты погибших отцов и сыновей, отражавших агрессию Молдовы в 1991-1992 годах – они тоже защищали наше Отечество от нацизма.

Помню, однажды 9 мая я привел на площадь в Тирасполе свою матушку, приехавшую погостить из Кишинева. При виде красных знамен и марширующих стройными рядами с оружием солдат, при звуках военных маршей советской поры у неё потекли слёзы, и она проплакала всё время парада. А потом сказала: «Я не думала, что когда-нибудь снова увижу это!».

Понятно, в Кишиневе такого не увидишь. Там уже три десятилетия проводятся совершенно другие парады, в другие памятные даты, под другими знаменами.

Все ветви власти и политические силы Приднестровья неизменно принимают самое активное участие в возложении цветов к могилам павших, в организации парадов и массовых демонстраций. Возложение цветов и торжества проводятся и во всех других городах и селах Приднестровья. Власти на местах и школьники бережно ухаживают за могилами и памятниками советским воинам и жертвам фашизма. А такие памятники имеются у нас практически в каждом селе. Никогда ни о каких случаях варварства или глумления над памятью павших я не слышал. Их не было, да и не может быть в ПМР. Здесь живет народ с крепкой памятью, широкой душой и добрым сердцем.

Естественно, в этом же духе воспитывается и молодое поколение. В школах и вузах истории Великой Отечественной войны уделяется большое внимание и в учебниках, и на уроках, лекциях. И такие темы школьных сочинений и рефератов, темы курсовых и дипломных работ среди наших учеников и студентов, можно сказать, излюбленные темы. Краеведы и поисковые отряды бережно ухаживают за могилами, осуществляют раскопки неизвестных захоронений, поиск погибших героев. Ученики оформляют альбомы, пишут летописи военных действий в районе своих населенных мест, составляют жизнеописания односельчан, не вернувшихся с войны, пишут историю своей семьи, расспрашивая родителей, бабушек и дедушек о том, где и как воевали их предки.

Откровенно говоря, я не представляю себе ни одного нашего школьника или студента, который захотел бы выступить в бундестаге или румынском парламенте (в Молдавии и «Транснистрии» зверствовали, главным образом, румынские фашисты) с какими бы то ни было покаяниями или сожалениями за своих предков.

Наши молодые люди по-другому ощущают своё место в этом мире.

Вообще-то, всё наше образование, как высшее, так и среднее, строится на российских стандартах, мы пользуемся российскими учебниками и литературой.

Для нас Победа – понятие святое. Как и Россия. Полтора десятилетия назад во время абсолютно свободного референдума 96% приднестровцев высказались против соединения с Молдовой, за сближение и слияние с Россией. И это при том, что приднестровцы – народ многонациональный. Он состоит из молдаван, украинцев и русских примерно в равных долях, а также болгар, гагаузов, евреев, армян, поляков, немцев и других. Ни у кого не возникает желания пересмотреть итоги войны, а тем более оболгать подвиг советского народа.

Историческая копилка Приднестровья всё время пополняется новыми работами по истории Великой Отечественной войны. Издаются книги, статьи, документы, очерки, не говоря о литературных произведениях, материалах прессы. Литературовед и журналист Б.Д. Челышев обработал, подготовил и выпустил шеститомный сборник писем, которые с боевых позиций писали солдаты своим родным и которые он собирал всю жизнь, начиная с 40-х годов: «Народная летопись Великой Отечественной войны. Хроника войны в письмах».

Совсем недавно издана книга о геноциде евреев в губернаторстве «Транснистрия» и борьбе патриотов против нацизма (Игорь Шорников «Зондеркоманда в Дубоссарах»). Воспоминания очевидцев и документы о зверствах фашистских оккупантов широко представлены в издании «Натиск на Восток: агрессивный румынизм с начала ХХ в. по настоящее время», которое инициировали национально-культурные общества Приднестровья.

В прошлом году к 75-летию Ясско-Кишиневской операции в Тирасполе вышла книга «В центре событий мировой истории…», в которой кроме исторического описания важнейших моментов освобождения Молдавии и Румынии содержится широкий пласт новых документальных материалов, открываемых сейчас министерством обороны РФ. Приднестровские ученые готовят и ряд новых трудов по истории Великой Отечественной войны и освободительной миссии Советской армии в Европе.

По-другому, к сожалению, обстоят дела у наших соседей, в Республике Молдова.

Несколько десятилетий назад во время так называемого «Парада суверенитетов» толпа негодяев осквернила в центре Кишинева Арку Победы и разбила запечатленные на мраморе названия воинских частей, освобождавших Молдавию от фашистов и имена Героев Советского Союза – уроженцев края. Прошло много лет, но, похоже, власти и не думают восстанавливать справедливость, несмотря на весь политический калейдоскоп находившихся у кормил управления республики сил: и откровенных нацистов, и умеренных аполитичных аграриев, и коммунистов, и либералов, и всех прочих.

В Кишиневе и других населенных пунктах Молдовы отменили все названия улиц и площадей в честь освободителей народа от фашизма – Толбухина, Берзарина, Тимошенко, Карманова и других героев Великой Отечественной войны, участников Ясско-Кишиневской операции. Зато, когда апелляционный суд Бухареста признал фашистского преступника Антонеску невиновным, поскольку война Румынии против СССР была, якобы, «превентивно-оборонительной», горячие головы политического класса Молдовы вознамеривались соорудить ему памятник на месте памятника «последнему гайдуку Молдавии» Григорию Котовскому. Лишь неодобрение Европы столь откровенной реабилитацией нацизма чуть остудило этот пыл и избавило Молдову от позора массового возвеличивания фашистских преступников и убийц.

Осквернение памятников советским воинам, как и разрушение могил на еврейских кладбищах иногда имеют место в современной Молдове. Правда, нельзя сказать, что власти поощряют это варварство, хотя и не особенно преследуют виновных. Скорее всего, это глумление совершают молодые люди, которые просто не знают правды о войне. Их с малых лет воспитывают в убеждении, что они – румыны, потомки благородных римлян, для которых «славянские кочевники» и Россия были и остаются навсегда извечными врагами. В школьных учебниках истории Молдовы даже термин «Великая Отечественная война» не употребляется. В лучшем случае, «Вторая мировая». При этом дети учат, что румынские войска «освободили Молдову от кровавого большевистского гнета», освободители-румыны строили в Молдове хорошие дороги, бассейны, разводили цветущие сады…

Правда, затем оказывается, что в 1944 году румыны вместе с войсками антигитлеровской коалиции дошли до Берлина и освободили европейскую цивилизацию. Но при этом «проклятые большевики» вновь «закабалили» несчастную Молдову. В кишиневских музеях организовываются выставки и экспозиции о ГУЛАГе и «кровавом тоталитаризме», где не стесняются имеющиеся фото фашистских лагерей уничтожения представлять в качестве документальных свидетельств о лагерях сталинских.

Ничего нет удивительного в том, что молодежь, воспитанная на подобных «фактах» родной истории, негативно воспринимает могилы советских воинов, которыми так богата молдавская земля. Ведь в них лежат не освободители их родины от фашизма; это оккупанты, мучители и палачи, которые били, пытали, расстреливали и гноили в лагерях их ближайших предков, безобидных и гостеприимных «бессарабских румын». И стихи известного молдавского поэта «Тринадцать строф о манкуртах» со словами «Если русский попросит у тебя кусок хлеба, дай ему динамит!» уже не кажутся дикостью.

Хотя, собственно, родной истории в Молдове уже 30 лет не преподают. Её заменяет антинаучный курс «История румын», которого нет даже в самой Румынии. Пещерная русофобия на концептуальной основе стала в Молдове краеугольным камнем образовательного и воспитательного процесса оглупления молодого поколения. Что и говорить! Дети в школах Молдовы не смогут ответить вам на простой вопрос: на чьей стороне воевали молдаване в годы Великой Отечественной войны? Власти настолько запутали свою национальную историю, что адекватно воспринимать и понимать её уже положительно невозможно не только детям, но и взрослым.

Справедливости ради надо сказать и о другом. Политика лишения молдавского народа исторической памяти ради скорейшей смены молдавского менталитета на румынский и аншлюса Молдовы с Румынией, пока имеет мизерные успехи и сама по себе крайне неэффективна. В большинстве молдавских сел, как и в болгарских, гагаузских, украинских и русских, могилы советских воинов и памятники им всё же содержатся на весьма достойном уровне. Жители сел сами не дают варварам, число которых, в общем-то, ничтожно, глумиться над памятью павших освободителей. Ведь почти в каждом селе живут их потомки. Для совершения своих изуверств над памятниками вандалам приходится пользоваться покровом ночи.

Возложения цветов в День Победы, хоть власти Молдовы его отменили давно, и акция «Бессмертный полк» всегда принимают массовый характер. Огромное количество жителей Кишинева проходит с цветами по улицам города к Мемориалу, отдают почести погибшим воинам-освободителям. Приверженцы нацистской идеологии и хулиганствующие субъекты в это время устраивать какие-либо провокации не решаются. Власти также не мешают шествию. Некоторые политики даже охотно участвуют в этих акциях.

Наверное, не случайно согласно исследованиям социологов республики, на вопрос, кого из мировых лидеров респонденты хотели бы видеть во главе Молдовы, чаще всего отвечают – Путина. Такого высокого рейтинга как у президента России, не было и нет даже близко ни у одного из бывших или нынешних политиков Молдовы. Популярность президента Молдовы И.Н. Додона во многом объясняется его близким общением с В.В. Путиным и желанием восстановить с Россией нормальные деловые и дружеские отношения.

Нельзя не сказать и еще об одном. В Молдове немало есть честных объективных историков, которые, не пользуясь поддержкой властей, иногда на свой страх и риск, что называется, себе в убыток, продолжают осуществлять глубокие исследования Великой Отечественной войны и участия в ней Молдавии.

Как бы ни было трудно, а часто и опасно, они рассказывают правду об этом трагическом и героическом периоде в нашей общей истории. Тому свидетельством могут быть фундаментальные фолианты, выпущенные в последние годы в Кишиневе. Это глубокие исследования С.М. Назарии «Вторая мировая война: генезис, ход и итоги» и «Бессарабский вопрос в эпоху мировых войн (1917-1947)», фундаментальная монография П.М. Шорникова «Молдавия в годы Второй мировой войны». Это работы Б. Шаповалова и В. Гайчука «Освобождение Кишинева от фашистской оккупации» и «Герои молдавской земли», а также сборники и книги других авторов, которые дают полную и правдивую информацию о нашей истории, о советских воинах-освободителях, о выстраданной народом свободе и великой Победе.

Конечно, книги эти издаются очень малыми тиражами, и остановить массированную фальсификацию Великой Отечественной войны, навязывание молодому поколению искаженной картины собственной истории они вряд ли смогут. Сторонники ликвидации государственности Молдовы и её растворения в ложе «матери-родины» Румынии пока обладают реальными рычагами власти, средствами массовой информации, финансовыми потоками, международной поддержкой и всем необходимым для достижения своих целей.

Их политика строится на русофобской мифологии, которая активно внедряется в сознание общества.

К чему это приведет и насколько успешной будет в дальнейшем эта политика, покажет время. Очевидно одно: отношение к Великой Победе у народа Приднестровья и народа Молдовы примерно одинаково, очень близкое.

Отношение же политических классов Молдовы и Приднестровья к этой Победе диаметрально противоположное.