Владимир Школьный: «Государство обязано бороться с религиозным экстремизмом!»

Эксперт нашего портала Владимир Школьный -- кандидат педагогических наук, доцент кафедры ЮНЕСКО по изучению мировых культур и религий факультета Международных отношений (ФМО) Киргизско-Российского (Славянского) Университета (КРСУ) им Б. Н. Ельцина (Бишкек), психолог, историк, эксперт по религиозному экстремизму в молодёжной среде. Совсем недавно он написал новую книгу. Выход учебного пособия «Религии в исто-рии мировой культуры» в Киргизии многие назвали событием весьма приме-чательным. Почему? Об этом нам рассказал сам автор:

-- Как показывают многочисленные социальные опросы и исследования, на протяжении последних двадцати лет идёт процесс массового обращения ши-роких слоёв общества Киргизской Республики (КР) к той или иной религии. Наибольший интерес к вопросам, касающимся религиозной сферы, проявляет современная молодёжь.

Сегодня каждому гражданину нашего государства для успешной жизни и деятельности особенно важно его понимание своей среды обитания, окружающего его мира со свойственными ему ценностями, в основе которых, зачастую лежит религия. Вместе с тем, в социуме нашего государства всё острее год от года ощущается острый дефицит в доступной, простой и доходчивой информации о происхождении религий, их формировании и влиянии на ход мировой истории, о роли религии в культуре того или иного народа или целого государства или региона.

Немаловажен и актуален тот факт, что давно уже настало время взглянуть на проблему религиозной безопасности государства по-другому: с учетом духовно-нравственного и социально-экономического развития страны, с позиции духовной, идеологической, информационной и психологической безопасности. Учебное пособие «Религии в истории мировой культуры» в этом плане является очень своевременным и актуальным.

Хотя предмет изучения далеко не нов, настоящее учебное пособие достаточно ново по своей компоновке и подходу к рассматриваемым проблемам в отношениях человека и религии. Одна из основных целей пособия — показать, что религия исходит из присущих человеку как биологическому виду особенностей. Они, по-разному развиваясь в разных культурах, остаются общечеловеческими и обусловливают то общее, что есть во всех религиях мира — чувства, мысли, чаяния человека.

Большое внимание уделяется этическим аспектам религий. Предпочтения какой-либо из религий в настоящем пособии не отдаётся. Все приведённые примеры рассматриваются как составные части истории мировой культуры. Моя позиция как автора при написании материала настоящего пособия — полная мировоззренческая нейтральность по отношению к любой религии.

В пособии систематизированы наиболее важные сведения об истории религий, их роли в жизни социума и отдельно взятого человека.

Сам я человек верующий. Хотя, как психолог и религиовед, могу сказать, что верую во Всевышнего несколько по-своему, а не как «положено» христианину, мусульманину или буддисту. Надеюсь, что написанное мною пособие поможет многим людям найти ответы на волнующие их вопросы из области религиоведения.

-— Каковы причины создания пособия? Насколько актуально оно для сегодняшней Киргизии?

- Причин было несколько. Основная из них — отсутствие обобщённой и достоверной информации о том, что же из себя представляет религия как такjвая, каковы её формы, направления, принципы влияния и воздействия на человека, последствия этого влияния. Постарался всё это собрать в единое целое — так и появилось настоящее пособие.

Что касается актуальности, то… Отвечу так: из всех ценностей, существующих на земле, религии для человечества на данном этапе развития нашей цивилизации являются пока что одной из самых значимых ценностей. Что будет дальше — ведает только Всевышний. Нам этого не дано знать. Пока что одно ясно точно: религия в нашей жизни — основной культурообразующий фактор, мерило и источник нашей нравственности и морали. И, тем более — законов. Пока что других альтернатив этому феномену нет. Я имею в виду те религии, которые прошли проверку и испытание временем, а не все те «ново-образования», которыми кишит всё современное жизненное пространство. В данном вопросе очень важно также уметь отделять зёрна от плевел.

Отход же от предлагаемых истинными религиями ценностей, как это видно на примере некоторых европейских и арабских стран, чреват негативными последствиями…

-- Что представляет собой ваша книга?

-- Учебное пособие «Религии в истории мировой культуры» состоит из двух частей. Первая часть предназначена для изучения учащимися 10-х классов из расчёта 1 час в неделю (34 часа за учебный год). В ней вниманию учащихся в четырёх разделах предлагается рассмотрение следующих вопросов:

- религия как феномен человеческой культуры;
- ранние формы религиозного сознания человечества;
- политеистические верования народов мира;
- национальные и региональные религии.

Вторая часть предназначена для изучения учащимися 11-х классов. Тоже из расчёта 1 час в неделю (34 часа за учебный год). В ней вниманию учащихся в пяти разделах предлагается изучение следующих вопросов:

- мировые религии;
- Христианство;
- Ислам;
- нетрадиционные религиозные движения;
- религия и общество.

Каждый параграф заканчивается контрольными вопросами для самопроверки и самоподготовки. Приказом по Министерству образования и науки КР написанному мною пособию присвоен статус «Учебное пособие».

-- Какова аудитория книги?

-- Предварительно в течение восьми лет этот курс проходил апробацию для учащихся старших классов пилотных общеобразовательных школ г. Бишкека. Для них, собственно, он и был написан. Но после прохождения экспертизы в отвечающих за это организациях, настоящее пособие было рекомендовано не только для изучения в школах, но и в ВУЗах. А также было рекомендовано педагогам, руководителям учреждений образования, сотрудникам государственных структур и вообще всем интересующимся вопросами религии.

-- Действительно ли с ней будут знакомиться не только школьники, но и сотрудники силовых структур?

-- В 2013 году вышло учебно-методическое пособие «Нетрадиционные религии и возможные перспективы их развития в КР», написанное мною в соавторстве с Галкиной Н. М. Оно было рекомендовано Госкомиссией по делам религий при Президенте К. Р. к изучению также и сотрудникам силовых структур. В итоге получилось так, что вышедшее в этом году пособие «Религии в истории мировой культуры» по своей смысловой нагрузке сильно перекликается с прошлогодним и местами хорошо дополняет его. Поэтому, после прохождения экспертизы у силовиков, настоящее пособие получило у них высокую оценку, и аналогично было рекомендовано к изучению сотрудникам силовых подразделений.

-- Каковы причины усиления интереса молодых людей к религии?

- Причин у этого, на мой взгляд, несколько. Отмечу главные из них. Во-первых — полное отсутствие единой государственной идеологии и политики в отношении, как всего общества, так и в отношении молодёжи — в первую очередь. А они могли бы цементировать и скреплять наше общество, направляя его в будущее всеобщего процветания. Без них, как показывает многовековая история нашей цивилизации, ни у одного государства ещё не было нормального и благополучного будущего.

Вторая основная причина — молодёжь всегда отличалась нетерпеливостью. Нетерпеливость, умноженная на то, что молодое поколение всё менее признаёт ценности предыдущих поколений и на то, что ложью и необязательностью государственных структур молодые люди за двадцать с лишним последних лет уже более чем насытились, как раз таки и толкает их на путь экстремизма. Что хуже всего — на путь религиозного экстремизма.

Проще говоря, из-за недостатка жизненного опыта молодёжь в основной своей массе считает, что светлое будущее путём насилия можно построить уже чуть ли не завтра. В конечном итоге в этом случае они всего лишь скатываются на позицию булгаковского Шарикова: надо насильно у всех всё отнять, а потом среди всех разделить поровну! И вот тогда-то счастье придёт на землю… Так ещё ни разу в истории человечества не случалось. А если очень редко и случалось, то всегда заканчивалось очень плачевно. Молодёжь, к сожалению, даже догадывается об этом редко. Знаний из этой области им тем более катастрофически не хватает…

Эту проблему на отдельно взятом уровне не решить. Она решаема только при приложении всех усилий со стороны как всего государства, так и каждого отдельно взятого гражданина. Иначе — никак.

У молодёжи, исходя из всего сказанного, надо воспитывать уважительное и вдумчивое отношение к религии. Ведь религия — это часть нашей истории и культуры. Она — фундамент человеческой нравственности и морали. По крайней мере, мировые религии не дают нам на данном этапе просто одичать под воздействием интенсивно навязываемых нам западных идеалов и ценно-стей.

Религия пока что должна занимать одно из главных мест в идеологическом поле любого социума. Вопрос только в том, кого можно допускать к работе с верующими. Тем более — с молодёжью! Согласитесь, что у нас полно всяких проходимцев в лоне любой религии — примеров тому множество. Самое опасное в этой сфере — слияние религии и политики. Вот тут уж точно ничего хорошего тогда ждать не приходится, кроме религиозного экстремизма!

-- Вы рассказываете о религии школьникам в Бишкеке. Каковы Ваши впечатления от общения с ними?

- Как я уже говорил, интерес у населения большой, и с каждым годом всё более увеличивается. Думаю, что он и дальше будет расти.

В этом вопросе меня несколько напрягает другой, с позволения сказать, феномен. За неимением в школах специалистов в области религиоведения, у нас в КР этот курс будут вести все — от историков до техничек. Несколько наших ВУЗов ежегодно выпускают дипломированных религиоведов, но в школу, насколько мне известно, ещё ни один из них работать не пошёл. Скорее всего, из-за несоответствующей оплаты порой неблагодарного труда учителя.

-- Вы проводили в школах исследование об интересах молодежи. Не мог-ли бы Вы рассказать о ваших наблюдениях?

- Молодёжь в последнее время всё больше и больше обращается к религии. Мне кажется, что у этого феномена есть несколько достаточно веских объяснений:

- Основная причина — неверие молодёжи в те ценности, которые исповедуются старшим поколением последние 20−30 лет;

- Молодёжь уже достаточно подустала от тех ценностей, которые усиленно навязывает Запад: вседозволенность, унисекс, нигилизм и т. д. Следствие этого отвергания — образование духовного вакуума у молодого поколения… Душа же человеческая, как известно, не терпит пустоты… А религия, всё-таки, имеет многотысячелетние корни в умах людей.

Только достоверных сведений о религиях молодняк зачастую не имеет… И не имеет навыков общения с религиозным культом. Вот тут-то и появляется опасность выхода на молодёжную сцену всяких проходимцев от религии, ловкачей, фанатиков (читайте — неуравновешенных психически людей) и прочих фундаменталистов. Что мы и имеем в последнее время.

Потому я и взялся за столь трудную работу, как написание пособий по религиоведению для молодёжи. И как психолог, и как историк, и как религиовед. Плюс ко всему — как беспристрастный учёный. Надеюсь, что результат этого моего труда будет положительным.

В этом вопросе ещё очень многое упирается в психологию человека. В своё время Э. Эриксон вывел теорию эпигенезиса о восьми этапах в жизни каждого человека. Я бы сюда (в соавторстве к нему — не сочтите за манию величия! Просто у меня тоже кое-какой стаж работы психологом, в том числе и научный, имеется. Если не изменяет память — уже 23-й год тружусь на этой ниве) добавил ещё две кульминационных точки: 26 лет и 36 лет (пока что — чисто эмпирически и слегка гипотетически).

Почему именно эти точки в жизни человека? Просто потому, что в первой точке заканчивается формирование направленности личности среднестатистического человека (кто я и чего хочу от этой жизни, и в этой жизни?). А во второй точке заканчивается формирование устойчивости личности (я уже достаточно твёрдо стою на ногах в своём жизненном опыте).

Вот тут мы как раз и подошли к вопросу о молодёжном максимализме и склонности к экстремизму. До 26 лет человек ещё не определился, чего он конкретно (и как именно!) хочет по жизни. И в этот же период (с 12 до 24 лет) у человека происходит и заканчивается пубертатный период, перестраивается гормональный фон и состав организма, во многом меняется отношение к окружающему миру и населяющим его существам (включая людей)…

Ну, много чего происходит. И, прежде всего, хочется поскорее повзрослеть, стать веским и категоричным, авторитетным и признанным. Но ведь всё это нарабатывается с годами. Попробуйте доказать это молодёжи! Она ещё до конца-то не самоопределилась, а уже мир переделать хочется. И не в необозримом будущем, а желательно сегодня. В крайнем случае — завтра. Но — никак не позже. Категоричности — хоть отбавляй…

Категоричности — через край, а опыта и мудрости катастрофически не хватает… А тут ещё и отсутствие единой государственной идеологической поли-тики в отношении молодёжи… А тут ещё и недоверие к идеалам предыдущих поколений и недоверие к правительству на всех уровнях, у которого часто слова расходятся с делом… А тут ещё абстрактная вера… А тут ещё на сцену выходят, помимо отечественных проходимцев, различные сладкоголосые зарубежные религиозные эмиссары, латентной задачей которых зачастую явля-ется мутить воду в нашем независимом и суверенном пруду…

Предпосылки к возникновению молодёжного максимализма и экстремизма, как говорится, налицо. Многие из описанных выше вопросов и проблем я как раз таки и затрагиваю в своём учебном пособии — это его, так сказать, красная нить.

-- Пособие дает знания. А что дают Киргизии многочисленные миссионеры, заполнившие страну?

- Независимо от направления, будь то христианские, исламские или какие другие, всегда были опасны для общества именно те, которые разрушают психику человека — деструктивные. А также те, которые призывают к наси-лию, нацизму и т. д.

Деструктивным религиозным организациям в написанном мною пособии выделен целый раздел. К таковым относятся: «Церковь Сайентологии», «Белое Братство», «Церковь Объединения» Сан Мён Муна, «Церковь Иисуса Христа святых последних дней», «Свидетели Иеговы», «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами», «Исламское движение Туркестана», «Акромия», «Джамиат аль-Ихван аль-Муслимин», «ваххабиты» всех мастей, «Международное Общест-во Сознания Кришны», «сатанисты» и т. д. Список этот далеко не полный…

О «работе» подобных религиозных «новообразований» (по аналогии с онкологией) можно добавить ещё следующее. Здесь всё достаточно просто. Редко когда можно встретить человека, который доволен всем в своей жизни, и не имеет каких либо проблем или затруднений. Далее — дело техники: надо «подарить» человеку «мечту», и повести его к ней тернистой дорогой.

У сектантов это выглядит несколько проще: берётся одна из священных книг (Библия, Коран, Веды или какая другая — без разницы), и выборочно грамотно цитируется на тему светлого будущего. А потом от имени Всевышнего указывается та самая «дорога Откровения», «путь Истины» и пр.

Думаю, что будет уместным прокомментировать некоторые свои же слова, сказанные несколько ранее. В частности — немного о психике человека. Точнее — о его вере. Точнее — Вере. Вере в прекрасное, Вере в любовь, Вере в правду и т. д.

Так вот, психика человека устроена в этом плане несколько противоречиво. И вера человеческая формируется с младых ногтей в двух направлениях.

Первое — конкретная вера. Т. е. — не поверю, пока сам не увижу, пока сам не услышу и пока сам не потрогаю. Проще говоря, до тех пор, пока мои три канала восприятия окружающего мира (визуальный, аудиальный и тактильный) не подтвердят наличие исследуемого объекта.

Второе — абстрактная вера, как продукт абстрактного мышления, присущего исключительно только человеку. Т. е. — я верую, потому, что это абстрактно (и даже абсурдно)! Человеческая вера в Бога — пример тому.

Всевышнего нельзя увидеть, услышать или прикоснуться к нему. В священных книгах есть даже предупреждения на эту тему: Бог настолько прекрасен, совершенен, вездесущ и всемогущ, что увидев Его, услышав или прикоснувшись к Нему, человек просто умрёт от шока счастья, вызванного присутствием рядом со столь совершенным Существом! Отсюда и вопрос: как человек на протяжении тысячелетий верит в Того, Кого нельзя ни увидеть, ни услышать, ни потрогать?! Вот Вам пример абстрактной веры.

Кстати, в клинической психиатрии есть такая небольшая шутка-определение (с очень серьёзными последствиями): «Когда ты обращаешься к Богу, то это — молитва. Когда Бог обращается к тебе, то это — шизофрения!». Так вот, как раз по этой самой шутке-определению и стоит относиться к людям, которым было «откровение свыше», или они слышали «глас Божий»… Диагноз здесь ВСЕГДА однозначен: либо перед вами проходимец-ловкач, либо у человека, делающего подобные заявления — шизофрения в том или ином проявлении…

В Бога можно только верить. А обратной связи мы, люди, просто не можем быть удостоены. В крайнем случае — к избранным из нас (Пророк Мухаммед — тому пример) могут Им посылаться Его посланники-посредники: ангелы, архангелы, херувимы, серафимы и т. д. Кстати, по Его посланнику можно даже определить значимость того или иного пророка. К Пророку Мухаммеду, например, для передачи ему содержания Корана был послан самый главный архангел — Джибрил (Гавриил). Уже одно это показывает на доверительность Откровения Всевышнего по отношению к Мухаммеду.

Некоторые проходимцы иногда пытаются спекулировать на этом: мол, ко мне приходил ангел от Всевышнего, и дал «откровения» Его! В таком случае достаточно задать наводящий вопрос: а как он выглядел, кем представился, и каким голосом передавал те самые «откровения»? Тут вся хлюзда и выходит наружу! В священных книгах есть точные описания подобных небожителей, чего проходимцы как раз таки зачастую и не ведают…

Печально сие, но среднестатистический человек очень доверчив… И нет, чтобы включить свои знания (которых порой бывает недостаточно) и конкретную веру, так нет же — чудес нам хочется всегда, а потому и включается вера абстрактная! Тем более — если на халяву.

К великому сожалению, в силу своей лени и недальновидности, среднестати-стический человек не знает содержания священных книг, или элементарно — не может в силу своего достаточно ограниченного мировоззрения, кругозора и понятий, понять и усвоить самые азы этих великих книг.

И тут на сцену выходят различные проходимцы от религий. Что-то наподобие Кота Базилио и Лисы Алисы из кинофильма «Буратино» (к/с «Беларусь-фильм», 1974 г.). Кстати, песня, которую они дуэтом спели в харчевне «Трёх пескарей» — явный гимн подобных проходимцев. Послушайте на досуге, и Вы в этом сами убедитесь!

Ни один молодой человек или девушка без мудрого, дальновидного и беспристрастного наставника в глубинах религий грамотно и правильно разобраться сами вряд ли смогут. А вот из сектантских сетей, это я могу сказать с полной ответственностью, ещё ни один человек не смог вырваться самостоятельно. Здесь всегда нужна квалифицированная помощь грамотных специалистов. Плюс — обязательное знание приёмов работы той или иной секты.

-- У них ведь есть свои методы воздействия…

-- Существуют специальные психологические методики по нарушению самоидентификации человека и как личности, и как члена семьи, и как члена социума. Благодаря этим методикам из сознания и подсознания вытравливается его уже существовавшее Я, и его место заполняется понятием только его принадлежности исключительно к секте… Примерно по тем же методикам формируются и отряды смертников, шахидов и т. п.

Вот таких людей иногда приводят ко мне. И не только детей… А как пообщаешься с таким человечком… В глазах — пустота, и одно только желание на лице написано — скорее вернуться в уже привычную среду «семьи-секты»… И никаких других интересов… Это действительно ужасно!

Иногда удаётся помочь людям. Но чаще всего — нет… Причин подобных не-успехов несколько, и я их прекрасно знаю и понимаю:

Если человеку промывали мозги в течение 2−3 лет, то время на его реабили-тацию должно быть минимум столько же. Иногда — стационарно, с изоляцией от среды его обитания. У меня такой возможности нет, а семьи зачастую не обладают достаточными ресурсами для этого. Государство же…

Уже после первичного курса реабилитации, вакуум в мозгах пострадавшего положено заполнить активной положительной деятельностью. Этого часто ни я, ни его (её) семья, ни государство сделать не могут…

Во многих государствах уже достаточно давно существуют реабилитационные центры для работы с жертвами сект и различных религиозных проходимцев. У нас же таких центров нет, и даже не планируется их открытие.

Поэтому К. Р. успешно продолжает проигрывать битву за мозги и души своей молодёжи. И если так будет продолжаться дальше, то достаточно скоро про-играет окончательно.

-- Трудно ли было выпустить сегодня такую книгу?

Да, уж — хороший вопрос! В РФ этот вопрос с конца девяностых годов прошлого столетия решался и решается на уровне Минобра. Несколькими авторскими коллективами уже выпущено несколько вариантов учебников и учебных пособий по религиоведению для школ и ВУЗов — я их практически все перечитал. В чём-то согласен с их концепциями, а в чём-то — не очень. Поэтому решил подойти к этому вопросу с несколько других позиций. В результате получилось то, что получилось — учебное пособие «Религии в истории мировой культуры».

Написать подобную книгу, оставаясь беспристрастным во всех отношениях — задача очень сложная. Но издать её потом — задача по сложности почти не уступающая предыдущей. И это при том, что необходимость в подобной учебной (и не только таковой) литературе в КР назрела уже достаточно давно.

Необходимость эта систематически озвучивается на всех уровнях — от Президента К. Р. до страниц «жёлтой» прессы. Но… Как только дело доходит до издания, тиражирования и распространения по заинтересованным организациям, то тут, как говорится, какой бы добрый дядя пришёл и всё это сделал, а у госчиновников то времени нет, то средств, то вообще пора на заседание по необходимости подобной литературы! До боли в печёнке знакомая картина неповоротливого заинтересованно-незаинтересованного государственного бюрократического аппарата…

Хорошо ещё, что остались люди, которым по-настоящему «за державу обидно», как сказал один киногерой. И в этот раз, как и при издании в прошлом году пособия по нетрадиционным религиям в КР, спонсором настоящего пособия выступил Общественный Фонд «Единство», возглавляет который исполнительный директор Сернецкий О. Б. Ещё раз спасибо ему за это!

-- Каковы ваши дальнейшие творческие планы?

-- Планов на будущее много. В них входит и написание докторской диссертации с последующей её защитой, и много ещё всякого разного. Среди всего прочего, я уже второй год работаю над книгой, в которой описываю психологические манипулятивные техники по привлечению людей в ту или иную секту, и привязке адептов к ней. Она почти уже готова, осталось только отшлифовать некоторые грани. Стараюсь писать эту книгу простым и доступным для любого неспециалиста языком, чтобы он смог быстро распознать расставленные сектами ловушки.